劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于(yú)汉(hàn)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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