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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为(wèi)。当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗p>

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要(yào)施行变法图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千(qiān)年来民智之不(bù)开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国(guó)福民(mín)巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国民之富力(lì)，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者(zhě)之具费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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