星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看)空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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