转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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