夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēn抓蚯蚓真的能赚钱吗g)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　抓蚯蚓真的能赚钱吗　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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