生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(g公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品òu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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