黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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