转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(ch大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么uàng)始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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