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仲尼(ní)适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸(wán)二(èr)而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而(ér)不(bù)坠，则失(shī)者(zhě)十(shí)一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之多，而(ér)唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝(níng)于神，其痀(jū)偻丈人(rén)之(zhī)谓乎！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻译

　　该(gāi)文写(xiě)驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉本领(lǐng)之事，借此(cǐ)喻彼(bǐ)，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五而(ér)不(bù)坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处(chù)身也(yě)，若厥(jué)株拘(jū)，吾执臂也，若槁(gǎo)木(mù)之(zhī)枝，虽天地(dì)之大，拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于(yú)神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到(dào)楚(chǔ)国去，经过树(shù)林，看见一个驼背老人正用竿子(zi)粘蝉，就好像在(zài)地上(shàng)拾(shí)取一(yī)样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧(qiǎo)啊，有门(mén)道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经(jīng)过五六(liù)个(gè)月(yuè)的练习，在竿头累叠起两个(gè)丸子(zi)而不会(huì)坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情况(kuàng)已经很少了(le)，迭起三个(gè)丸子而(ér)不坠落，那(nà)么失手的情况十次(cì)不会超过(guò)一(yī)次(cì)了，迭起五个丸(wán)子(zi)而不坠落(luò)，也就会像在地(dì)面(miàn)上拾取一样(yàng)容(róng)易。

　　我立定(dìng)身子，犹如临(lín)近地面(miàn)的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯(kū)木的(de)树枝(zhī)，虽然天地很大，万(wàn)物品类(lèi)很多，我一(yī)心只注意蝉的(de)翅膀，从(cóng)不思前(qián)想(xiǎng)后(hòu)左顾右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不(bù)能(néng)成功呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子们说(shuō)：“运用(yòng)心志不分散，就是(shì)高(gāo)度凝聚精神，恐怕说的就是(shì)这(zhè)位(wèi)驼背的老(lǎo)人(rén)吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志(zhì)，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰(jiān)苦努力，集中精(jīng)力(lì)，勤学苦练，并持之(zhī)以(yǐ)恒，就一定能有所成就，即(jí)使先天条(tiáo)件不足也不(bù)例外(wài)。

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