十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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