不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗古(gǔ)之带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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