黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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