提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(zhī)而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解(jiě)释(shì)没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一(yī)些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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