据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(g三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句èng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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