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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子(zi)有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无(wú)所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者(zhě)也(yě)，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻(má)布的(de)衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能(néng)算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人干的(de)事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，使用体力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样担忧(yōu)，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜(bài)许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是(shì)反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识(shí)到市(shì)场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的(de)农业社会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　1骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差6、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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