徙木立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国(guó)都(dōu)商场南门立下一根三丈长的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此(c义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思ǐ)法则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必(bì)竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使到达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而(ér)不(bù)善，则不(bù)唯无(wú)美(měi)好之(zhī)可(kě)言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年(nián)之记(jì)载，而求其利国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民(mín)闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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