黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？