夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各(gè空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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