劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(m放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受ǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(s放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受hì)对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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