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　　“方(fāng)苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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