夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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