黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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