成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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