转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解(ji96的因数有哪些数，72的因数有哪些ě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并96的因数有哪些数，72的因数有哪些逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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