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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日(rì)晒(shài)而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君子广博地(dì)学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提(tí)出学习不可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出(chū)了中心论(lùn)点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可(kě)以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是(shì)说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必(bì)须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度(dù)出发(fā)，对当时的社会变革发表各自(zì)的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷(fēn)著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要(yào)意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家(jiā)，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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