十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些>

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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