于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译-橘子百科-橘子都知道

于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思以及致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句(jù)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(de)思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下才能太平。