星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、119出警收费吗 119出警收费标准是多少图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，119出警收费吗 119出警收费标准是多少推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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