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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性(xìng)差(chà)异，关(guān)心(xīn)人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生(shēng)命的存在(zài)，更是一(yī)种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推动社会发展还(hái)是实现自身发展方(fāng)面都(dōu)居(jū)于核心地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的(de)统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活(huó)的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个(gè)社会(huì)生(shēng)活的(de)主体，因而也是改善(shàn)人的(de)生活(huó)、提(tí)高人的生活品质(zhì)的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次(cì)的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需(xū)要，更关心人精神文(wén)化层(céng)面的(de)需要(yào);不仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自由、积极、主动的发(fā)展，而不(bù)是由外力(lì)强制的(de)发展;是各方面素质都得到较(jiào)好(hǎo)的发展或达到一定水(shuǐ)平的发(fā)展;是在承认人的差异性、特(tè)殊(shū)性基础上的(de)全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观，集中体(tǐ)现为(wèi)对人(rén)本身(shēn)的(de)关注、尊(zūn)重和重视(shì)，它(tā)着眼于生命关怀(huái)，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存(cún)在(zài)、人的价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的(de)物，它的根(gēn)本是内在(zài)而亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断非外(wài)在，因此，文明建(jiàn)设的(de)根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人(rén)的精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速(sù)发展，人民的物(wù)质生活水平(píng)得到了(le)极大的提高，物(wù)质文明的进(jìn)步(bù)使人们的(de)衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人(rén)们(men)带来了丰厚的利(lì)润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场(chǎng)经济(jì)的实用性(xìng)与(yǔ)功(gōng)利性特征，又导致了人(rén)文(wén)精神的弱(ruò)化和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们(men)对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的(de)迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质(zhì)生活的迫切需要(yào)，另(lìng)一方面却是这(zhè)种(zhǒng)需要与(yǔ)社(shè)会所(suǒ)能提(tí)供(gōng)之(zhī)间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了以(yǐ)科(kē)学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的(de)舆(yú)论引导(dǎo)人(rén)，以高尚的(de)精(jīng)神塑造人(rén)，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人的要求(qiú)，这一(yī)思想立足于人的自(zì)身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者(zhě)的远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重要(yào)的宣传途径(jìng)和最(zuì)常见的(de)文化(huà)载体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人(rén)文精神的(de)贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味(wèi)、引发读者的(de)思考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻报(bào)道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说，走进市(shì)场与(yǔ)人文(wén)关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二(èr)者(zhě)之(zhī)间(jiān)的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政党对人(rén)的(de)关怀、社(shè)会对(duì)人(rén)的关爱，严肃的思(sī)想政治工作开(kāi亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断)始关心(xīn)人内心的(de)感(gǎn)受，引导人(rén)们正(zhèng)确对待(dài)自己(jǐ)、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存状况(kuàng)的(de)关(guān)怀(huái)、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活(huó)条(tiáo)件的(de)肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端(duān)于(yú)西方的人文主义(yì)传统，其核(hé)心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生(shēng)存状况的关注、对人(rén)的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的(de)肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在(zài)西周初期就已(yǐ)经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中(zhōng)国社会(huì)和中国(guó)文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成(chéng)为(wèi)中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出(chū)现人文(wén)一(yī)词，意指人际(jì)间相互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统人文关(guān)怀思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与人(rén)之间的(de)关(guān)系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立(lì)身方面提出诸如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制等(děng)规范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做(zuò)出了规(guī)范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神而近人的(de)人文(wén)主义(yì)道路。

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