夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní酒红色是哪几个颜色调出来的)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)酒红色是哪几个颜色调出来的，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(l酒红色是哪几个颜色调出来的ián)牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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