十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。<阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊/p>

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhā阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊i)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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