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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥
“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六前肖是指哪几个生肖章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善,人皆有不忍人之心前肖是指哪几个生肖,“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也(yě);
辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端(duān)也(yě);
是非之心,智(zhì)之端(duān)也。
人(rén)之有是(shì)四(sì)端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海;
苟不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其(qí)学说出发点为性(xìng)善论,主张德治。
南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四(sì)书”。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思(sī)
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是(shì):同(tóng)情心就是(shì)仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里,人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。
以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之心(xīn),非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心,非(fēi)人也。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非前肖是指哪几个生肖之心,智陵旁并之端也。
人之(zhī)有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了