天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图(tú俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗)从这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句(jù)俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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