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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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