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輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出(chū)学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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