徐太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知道(dào)这件事(shì)情的(de)经过，首先我们(men)必须要来了解了解徐(xú)太志到底是(shì)一(yī)个怎样的人(rén)，徐太志的职业(yè)是(shì)歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛(tán)中他算得上是名气非常(cháng)大的前(qián)辈了，并且在徐太志的身上(shàng)还有一(yī)种魅力(lì)是让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特殊的感情导(dǎo)致徐太志即(jí)便已(yǐ)经隐退(tuì)多年，大家还是会对他印象深刻，既(jì)然徐太志是这么一(yī)位有魅力(lì)的(de)人，那他是怎(zěn)么(me)和恶魔事(shì)件(jiàn)扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就会(huì)让人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上关系让人感到(dào)很恐(kǒng)惧啊。

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1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有浓厚兴趣的他在14岁(suì)就和朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天上壁、活(huó)化山、夕(xī)那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太(tài)志(zhì)加(jiā)入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都逃(táo)不过解散成员各(gè)奔前程的命(mìng)运，一直到90年代(dài)，徐太志和杨(yáng)贤硕、李朱(z将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》hū)路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这(zhè)个组合开创了(le)韩国(guó)偶像(xiàng)组合和(hé)流行舞曲的新(xīn)时(shí)代，成(chéng)为韩国90年(nián)代当红歌手(shǒu)组合，是韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是(shì)说他在1994年(nián)发表(biǎo)过组合的第(dì)三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”专辑中销(xiāo)量最(zuì)少的一张，就是这张专(zhuān)辑让徐太志不再是大家口(kǒu)中的歌(gē)手和(hé)音乐人那(nà)么简单，而变成了(le)最让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的(de)对象”存(cún)在(zài)，他这样(yàng)的歌手应该(gāi)不会有(yǒu)第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的(de)，当时(shí)流传“撒(sā)旦(dàn)说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达(dá)了撒旦的(de)信息(xī)”的传闻在全(quán)国(guó)扩散着，传说将“徐(xú)太(tài)志和孩(hái)子们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒(tǒng)换向反(fǎn)方向(xiàng)插进(jìn)，然后用卡带录音机收听《教室理念》的话就会听到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽管徐太志(zhì)本人极力否认，但一部分宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒(sā)旦(dàn)的意思(sī)，认(rèn)为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上(shàng)这样的说(shuō)法完(wán)全是没有依据的，就(jiù)是三人成虎的传言所(suǒ)造(zào)成大家(jiā)心(xīn)里一定的心理(lǐ)暗示，徐太志身上确实(shí)有(yǒu)一种魅力会让(ràng)人莫(mò)名其妙的被他(tā)吸引，但因此就说他(tā)是恶魔就有点太不科学的，说白(bái)了(le)大(dà)家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议的新闻被(bèi)放大都会(huì)给(gěi)当事人造成无(wú)法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家如(rú)果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻(wén)，还是(shì)要多思(sī)考(kǎo)思考再(zài)决定(dìng)要(yào)不(bù)要站队(duì)。

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