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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的语录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

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　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实(shí)是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng s在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录hè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本(běn)蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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