在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关(g花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗uān)押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗