转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根一方水等于多少升，一方水等于多少升水敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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