日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的(de)古俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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