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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理(lǐ)，徙木立(lì)信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们(men)的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众(zhòng)不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南(nán)门(mén)立下一(yī)根三(sān)丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾(wú)民(mín)方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损害(hài)之足惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一(yī)披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利国(guó)福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败(bài)诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权(quán)力，务耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国从来未(wèi)有(yǒu)之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立(lì)信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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