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防碍哪个字错了,防碍哪个字错了并改正

防碍哪个字错了,防碍哪个字错了并改正 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的(de)对(duì)应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是防碍哪个字错了,防碍哪个字错了并改正:贪:释义:欲求多、不知(zhī)足(zú)的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足(zú)。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今(jīn)声(shēng)。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指怒,生气;

  二是指(zhǐ)对人不(bù)满(mǎn),怪罪(zuì),仇恨心和(hé)愤怒(nù)心。

  拼(pīn)音(yīn):chēn。

  出(chū)处(chù):《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气(qì)也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”防碍哪个字错了,防碍哪个字错了并改正p>

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻(luó)辑,思维混乱(luàn)。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持(chí)久不(bù)止;

  天真的(de)昵(nì)称;

  佛教语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对某些事物难(nán)以自拔(bá)无法自拔,同(tóng)“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文(wén)解字》:“痴,不慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解(jiě)释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处(chù):《左传(chuán)·襄公(gōng)三十一年》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷(mí)惑(huò),引(yǐn)申为疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范(fàn)升传》:“愿陛(bì)下(xià)疑先(xiān)帝(dì)之所疑(yí),信先帝之所信,以(yǐ)示(shì)反(fǎn)本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑(yí)、嫌(xián)疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一句(jù)是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是(shì):怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶业,像毒药会妨碍人的修(xiū)行,故称为五毒心。

  清除五毒心是修行者(zhě)的(de)重要(yào)工作,若(ruò)五(wǔ)毒心不除而(ér)修禅定,则终(zhōng)究是邪(xié)定;修(xiū)大神(shén)通(tōng)或(huò)各(gè)种玄(xuán)妙大法,若五毒心尚存(cún),则可(kě)能会变成魔通(tōng)或各种(zhǒng)恶法。

  因此(cǐ),欲修佛道必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒(dú)丸,一(yī)个成熟的人握住自己快乐的钥匙(shi),他不期待别悔纤(xiān)春人使他快乐,反而能(néng)将快乐与幸(xìng)福带给(gěi)别人。

  世人(rén)的理解:

  其实普通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适可(kě)而止(zhǐ),并非别人让我们饮(yǐn)多少(shǎo)我们(men)就饮多少,都会担心饮多(duō)了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能(néng)自(zì)我约束(shù)的竖或行(xíng)为,遵纪(jì)守(shǒu)法等等(děng)就是一种持戒(jiè)的表(biǎo)现。

  因此学佛不能太刻板和(hé)迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧(huì)心明(míng)白戒(jiè)律产生的初衷和目的(de)是什(shén)么,戒律绝不是修(xiū)行(xíng)的目的,只是一(yī)种(zhǒng)防患的(de)手段。

  戒律就(jiù)象“补丁”,它是有了(le)漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相(xiāng)信(xìn)释迦牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在驻世的话,订制的戒(jiè)律肯定会根(gēn)据(jù)具体(tǐ)情况的不同而碧耐有(yǒu)所(suǒ)调整。

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