星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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