人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思以(yǐ)及人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头七尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，尾七是什(shén)么意思(sī)是什(shén)么(me)，尾(wěi)七是(shì)什么意思健康研究等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(回族女人为什么离婚少回族女人为什么离婚少jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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