十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出(c青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思hū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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