其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了相关知识的。

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其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗啊，是聚集(jí)在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回(huí)避。

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