十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(r军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次ì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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