天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳粤西是指什么地方藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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