在关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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