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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的350开头的身份证是哪里的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差(ch350开头的身份证是哪里的à)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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